国际易学联合会荣誉会长 丘亮辉：

各位同道下午好！谢谢组委会给我十分钟。我想我们风水有两千多年的历史，门派众多，众说纷纭。各门各派都应该把自己的观点发表出来，我想每个人的观点都是对的。我今天的发言仅仅是代表我，或者说我们易联对风水的一些看法。

我们今天开会的时机非常好，趁着十八大的东风，文化大发展的大好形势，在阆中市政府各部门的大力支持下，我们国际易联能够在这里隆重召开“首届中国·阆中天宫易学风水文化国际论坛”。我们这个会议的目的，我们现在要解决我们风水界的一个问题，我认为最重要的有三点。

第一点，风水的定位问题。因为风水在我们国家是有低劣的争论和不同的意见。大家知道，辞海认为风水是中国的封建迷信，说风水是不科学的，是唯心主义的，所以我们风水界在社会上是底下热，表面凉，底下香，表面臭。一说风水，就是对你不好评价的代名词。可是下面人家还是很注意风水，因为风水是一代代传下来的。所以大家都喜欢讲究一下风水。但是作为有头有脸的学者权威或者领导，你可千万不要说我是相信风水，为什么呢？因为风水是迷信，是唯心主义，所以在这样的学术生态环境下，我们风水学问的发展，就受到了严重的阻力。因为我们风水界第一要务是争取风水的生存空间。第一要务就是解决风水到底怎么定位。

我认为风水是一代代传下来的中国文化。大家注意我说的是文化，我们要强调风水是文化。什么叫做文化？文化是知识的总和，知识有的传不下去就不是文化，所以文化是能够一代代传下去的人类的创造物。我们都知道物质的建设是我们人类生存的条件，文化是人类生存的方式，是我们的活法，中国的文化是中国人的活法，美国的文化是美国人的活法，穷人有穷人的活法，富人有富人的活法，文化并不抽象。既然是文化，首先不是科学，跟科学有联系，但是不是科学，因此你不要说我是反科学，不科学，伪科学，不要给我扣这些帽子。你不要说我是唯心唯物。火烧起来你不去救火？不是，我们救火就是灭火，这是中国的文化。不同范畴的问题不要乱扣帽子，我们抓住这一点，我们风水就有生存的地方和空间了。这是第一点。

第二点，风水的本质到底是什么？我们门派很多，五花八门，形势派，地理派，各门派都有，但是风水的本质讲四个字。第一个讲形，第二个势，第三格，第四讲局。什么是形，山川地貌地形，这就是形。形给我们一种势，形势是描绘客观的自然的状态，什么叫做格局呢？格局就是我们在这样的客观自然状态底下，我们为了人类的生存要搞一些建筑，要造物，这个造物怎么造呢？有什么理念，有什么格局呢？有什么特色呢？这就叫做格，格怎么实现呢？我们就要来规划，来布局。所以格局是人顺应了自然界的形势搞的一个建设的理念和规划。我们风水就讲形和格局吗？我们现在的社会天天讲形势大好，开创新局面，哪里来的呢？我们风水里面来的，从我们风水学去的，你学我的形势不是迷信，又不是唯心主义了，我讲的形势是自然界的形势嘛。我们讲形势是社会的形势嘛，发展的形势嘛。我讲的格局是建设的格局嘛，我们讲的是一种社会发展的格局嘛。所以我们风水的本质是根据自然界的形来确定社会主义建设的格局。这不就是我们建设生态文明达到天然合一的一个目标，一个理想嘛。这个理想又有什么错误呢？这个理想是唯物的还是唯心的呢？是客观来的还是主观想象的呢？

我们抓住风水的本质是根据自然界的形势来确定我们建设的格局，是一种实现人类天然合一，天人和谐的一种生态文明建设的一个理念。这就是我们风水的本质，大家同意不同意？

第三，我们这个会有什么具体的目标呢？我们说，风水已经过去几千年了，有的人已经淡泊了。但是风水体现的风水的文化，体现了我们的建筑格局。所以建筑的格局就是我们风水的一个最重要的遗存。这个风水遗存，由于我们大规模的建设，我们中国是世界上最大的工程大国，到处大兴土木，为了建设，就把旧的东西拆掉，拆掉的同时，把我们建筑的格局风格就拆掉，所以你要找到古代的风水格局来研究就很难了。可是我们看到我们的阆中由于种种的原因，还保存了一个相对完善的古镇，这是很不容易的，这是唐代风水大师李淳风，袁天罡按照风水的理念构建的这个城镇。这个城镇经过历代的发展，传承到现在，已经很少见了，我们政府采取了措施把古城保护起来。这样的一种措施是非常正确的，抢救了我们的风水文化。如果说阆中风水古镇是我们中国风水文化的一个活化石的话，那么这种活化石的内涵就是生态文明建设的一种理念和目标。这种建设目标就是天人合一的一种境界，所以我是赞成，我也研究了联合国申遗的条约，申遗的三个条件。昨天人民日报的主编齐欣同志做的报告，我非常赞同他说的，第一要有文化内容；第二是濒临的东西很快没有了；第三政策有保护。所以我赞成要以阆中风水文化古镇，这样的一个风水文化的活化石去申遗，申请联合国非物质文化遗产的保护。我是一家之言，谢谢！